在潔森工坊，我們深知吸塵器清潔對於維持家庭衛生和吸塵器效能的重要性，更需要細心的保養和專業的清潔。
積聚在機器內部的塵埃和微粒不僅會影響吸塵器的效率，還可能成為健康隱患。因此，定期進行深度清潔就顯得尤為關鍵。
在潔森工坊，我們採用專業的清潔方法和工具，確保每個角落都能被徹底清潔，同時保護您的戴森吸塵器不受損壞。
我們的目標不僅是清潔您的吸塵器，更是為了延長其使用壽命，提供更高質量的清潔體驗。讓您的戴森吸塵器在潔森工坊的專業打理下，始終保持最佳的工作狀態。
我們的8大專業深度清潔工序
1.主機拆解清洗
在潔森工坊，我們認識到戴森吸塵器內部的清潔對於其性能至關重要。因此，我們首先從精細的主機拆解開始，這不僅可以揭示隱藏的灰塵和細微垃圾，還可以允許我們深入每個細縫進行徹底清潔。我們的技術專家利用專業工具，確保在清洗過程中既徹底又不損害機器的細微組件，為您的戴森吸塵器提供全新的生命。
2.刷頭拆解清洗
刷頭是直接接觸汙垢的重要部分，因此我們對其進行特別關注。在潔森工坊，每個刷頭都會被細心拆解並進行專業清洗，從而去除糾結的頭髮和深層的污垢。這一過程確保了刷頭的絲毫不損，並且在重新組裝後能夠以最佳狀態運作。
3.獨家洗劑淨泡
使用我們獨家配方的清洗劑，我們對戴森吸塵器的每一部分進行淨泡處理。這種特制的洗劑能夠深入材質的纖維，有效去除固執的污漬和異味，同時又保護您吸塵器的精緻材料不受侵蝕。
4.高壓水刀清洗
我們的高壓水刀清洗技術能夠有效地去除戴森吸塵器上的所有污垢和積垢。這種高效的清洗方法利用強大的水流穿透難以觸及的角落，從而確保每個部件都恢復到最佳的清潔狀態。
5.濾芯烘烤再生
濾芯是吸塵器中一個關鍵的部件，直接影響到空氣的質量和吸塵器的性能。在潔森工坊，我們將濾芯進行烘烤處理，這一過程不僅能夠去除所有的濕氣和殘留污垢，還能夠再生濾芯，使其恢復過濾效能。
6.零件專業殺菌
每一個從戴森吸塵器中拆出來的零件，在清潔後，都會經過專業的殺菌處理。我們利用最先進的技術，確保每個部件不僅乾淨，而且衛生，為您的家庭提供一個更健康的環境。
7.全機亮光保養
保養不僅僅是清潔的問題，也是保持戴森吸塵器外觀如新的關鍵。潔森工坊的全機亮光保養服務確保您的吸塵器不僅內部潔淨，外觀也能煥然一新，光澤照人。
8.香氛淨化處理
作為我們服務的最後一步，我們將為您的戴森吸塵器進行香氛淨化處理。這不僅讓您的機器散發出清新的香氣，還能提升您每次打掃時的體驗，讓清潔變成一種享受。
經過潔森工坊清潔的前後對比
想像一下，你的戴森吸塵器由灰塵覆蓋的過去，到經過潔森工坊專業清潔後，它宛如重生般光鮮亮麗。
這不僅是一次簡單的清洗，而是一場華麗的變身。清潔前，機器喘息著運作，吸力無力，聲音沉悶。塵杯內，纏繞的毛髮和積聚的灰塵是忽視保養的明證。
濾網上，堆積的細菌和過濾不佳的空氣質量，每一次使用都暗示著效能的減損。
然而，經過潔森工坊的專業之手，每一個細節都被精心照顧。拆解後的深層清潔讓隱藏的污垢無所遁形，高壓水刀徹底沖走了固執的污漬，濾芯經過烘烤再生，再次高效過濾。
零件殺菌後，如新的機械組件潔淨無暇，重組後的吸塵器運轉起來更加順暢，嗡嗡的運作聲比以往更加悅耳。
現在，當你開啟吸塵器，立即能感受到的不僅是強大的吸力，還有機器運作的輕盈和那股清新的香氛，為你的家居生活帶來了全新的活力。
全機亮光保養後，戴森吸塵器的外觀閃耀著新機的光芒。它不再是一臺簡單的家電，而是潔森工坊帶來的一份生活中的藝術品。
我們的完整收費方式
清潔家電不僅是對家的照顧，也是對健康的投資。一臺未經清潔的吸塵器，一個滿是塵垢的吹風機，一臺塵埃沉積的掃地機，或一個過濾不佳的空氣清淨機，都可能成為影響家庭健康的隱患。
潔森工坊提供專業、全面的清潔服務，確保您的家用電器運作如新，並延長其使用壽命。
我們的專業團隊採用先進技術與專業知識，為您的戴森吸塵器等家電提供深度清潔，不僅清除看得見的污垢，更消滅看不見的細菌與過敏原。
不要等到機器出現問題才行動，預防勝於治療。選擇潔森工坊，讓我們為您家中的每一件家電，從吸塵器到空氣清淨機，提供最專業的清潔維護，保障您和家人的健康。立即聯繫我們，讓我們幫助您的家電重獲新生。
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鐘敬文：太湖游記 在蘇州盤桓兩天，踏遍了虎丘貞娘墓上的芳草，天平山下藍碧如鱟液的吳中第一泉，也已欣然嘗到了。于是，我和同行的李君奮著余勇，轉赴無錫觀賞汪洋萬頃的太湖去。──這原是預定了的游程，并非偶起的意念，或游興的殘余。 我們是乘著滬寧路的夜車到無錫的。抵目的地時，己九點鐘了。那剛到時的印象，我永遠不能忘記，是森黑的夜晚，群燈燦爛著，我們冒著霏微的春雨，迷蒙地投沒在她的懷中。 雖然是在個安定的旅途中，但是因為身體過于疲累，而且客舍中睡具的陳設并不十分惡劣之故，我終于舒適地酣眠了一個春宵。醒來時已是七點余鐘的早晨了。天雖然是陰陰的，可是牛毛雨卻沒有了。我們私心不禁很欣慰。 各帶著一本從旅館帳房處揩油來的《無錫游覽大全》，坐上黃包車，我們向著往太湖的路上進發了。 這是一般游客所要同樣經驗到的吧，當你坐著車子或轎子，將往名勝境地游玩的時候（自然說你是個生客），你總免不了要高興地嘮絮著向車夫或轎夫打探那些，打探這些。或者他不待你的詢問，自己盡先把他胸里所曉得的，詳盡地向你縷述（他自然有他的目的，并非無私地想盡些義務教師之責）。我們這時，便輪到這樣的情形了。盡著惟恐遺漏地發問的，是同行的李君。我呢，除了一二重要非問不可的以外，是不愿過放煩屑的。在他們不絕地問答著時，我只默默地翻閱著我手上的《游覽大全》。那些記載是充滿著宣傳性質的，看了自然要叫人多少有些神往；尤其是附錄的那些名人的詩，在素有韻文癖的我，諷誦著，卻不免暫時陷於一種“沒人”的狀態中了。 我們終于到了“湖山第一”的惠山了。剛進山門，兩旁有許多食物店和玩具店，我們見了它，好像得到了一個這山是怎樣“不斷人跡”的報告。車夫導我們進惠山寺，在那里買了十來張風景片，登起云樓。樓雖不很高，但上下布置頗佳，不但可以縱目遠眺，小坐其中，左右顧盼，也很使人感到幽逸的情致。昔人題此樓詩，有“秋老空山悲客心，山樓靜坐散幽襟。一川紅樹迎霜老，數曲清罄遠寺深”之句。現在正是“四照花開”的芳春，（樓上楹聯落句云：“據一山之勝，四照花升，”真是佳句！）而非“紅樹迎霜”的秋暮。所以這山樓盡容我“靜坐散幽襟”，而無須作“空山悲客心”之嘆息了。 天下第二泉，這是一個多么會聳動人聽聞的名詞。我們現在雖沒有“獨攜天上小圓月”，也總算“來試人間第二泉”了。泉旁環以石，上有覆亭。近亭壁上有“天下第二泉”署額。另外有乾隆御制詩碑一方，矗立泉邊。我不禁想起這位好武而且能文的滿洲皇帝。他巡游江南，到處題詩制額，平添了許多古跡名勝，給予后代好事的游客以賞玩憑吊之資，也是怪有趣味的事情。我又想到皮日休“時借僧廬拾寒葉，自來松下煮潺（yuan）”的詩句，覺得那種時代是離去我們太遙遠了，不免自然的又激揚起一些凄傷之感于心底。 因為時間太匆促了，不但對于惠山有和文征明“空瞻紫翠負躋攀”一般的抱恨，便是環山的許多園臺祠院，都未能略涉其藩籬。最使我歉然的，是沒有踏過五里街！朋友，你試聽： 惠山街，五里長。 踏花歸，鞋底香。 你再聽： 一枝楊柳隔枝桃， 紅綠相映五里遙。 在這些民眾的詩作里，把那五里街說得多么有吸引人的魅力啊！正是柳絲初碧，夭桃吐花的艷陽天，而我卻居然“失之交臂”，人間事的使人拂意的，即此亦足見其一端了。我也知道真的“踏花歸”時，未必不使我失望，或趣味淡然，但這聊以自慰的理由，就足以熨平我缺然不滿足之感了么？那未免太把感情凡物化了。 為了路徑的順便，我們又逛了一下錫山。山頂有龍光寺，寺后有塔。但我們因怕趕不及時刻回蘇州，卻沒有走到山的頂點便折回了。這樣的匆匆，不知山靈笑我們否？辯解雖用不著，或者竟不可能，但它也許能原諒我們這無可奈何的過客之心吧。 梅園，是無錫一個有力的名勝，這是我們從朋友的談述和《游覽大全》的記載可以覺得的。當我們剛到園門時，我們的心是不期然地充滿著希望與喜悅了。循名責實，我們可以曉得這個園里應該有著大規模的梅樹的吧。可惜來得太遲了，“萬八千株芳不孤”的繁華，已變成了“綠葉成蔭于滿枝”！然而又何須斤斤然徒興動其失時之感嘆呢？園里的桃梨及其它未識名的花卉，正紛繁地開展著紅白藍紫諸色的花朵，在繼續著梅花裝點春光的工作啊。我們走上招鶴亭，腦里即刻聯想到孤山的放鶴亭。李君說，在西湖放了的鶴，從這里招了回來。我立時感到“幽默”的一笑。在亭上憑攔眺望，可以見到明波晃漾的太湖，和左右兀立的山嶺。我至此，緊張煩擾的心，益發豁然開朗了。口里非意識地念著昔年讀過的“放鶴亭中一杯酒，楚山水鱗鱗”的詩句，與其說是清醒了悟，還不如說是沉醉忘形，更來得恰當些吧。 出了梅園，又逛了一個群花如火的桃園；更經歷了兩三里碧草、幽林的田野及山徑，管社山南麓的萬頃堂是暫時絆住我們的足步了。堂在湖濱憑欄南望，湖波渺茫，諸山突立，水上明帆片片，往來出沒其間，是臨湖很好的眺望地。堂旁有項王廟。這位“夭亡”的英雄，大概是給司馬遷美妙的筆尖醇化了的緣故吧，我自幼就是那樣的喜愛他、同情他，為他寫過了翻案的文章，又為他寫過了頌揚的詩歌。文章雖然是一語都記不起來了，詩歌卻還存在舊稿本里。年來雖然再不抱著那樣好奇喜偏的童稚心情了，可是對他的觀念，至少卻不見比對他的敵人（那位幸運的亭長）來得壞。我的走進了他那簡陋的廟宇，在心理上的根據，并不全是漠然的。在我的腦里，以為他的神像至少是應該和平常所見的古武士的造像一樣，是神勇赫然，有動人心魄的大力的。那知事實上所見的，竟是“白面、黑須、袞冕、有儒者氣象”，不似拔山蓋世之壯士呢！我想三吳的人民，是太把英雄的氣態剝去，而給予以不必要的腐儒化了。 不久，我們離去管社山麓，乘著小汽船渡登黿頭渚了。渚在充山麓，以地形象黿頭得名的。上面除建筑莊嚴的花神廟外，尚有樓亭數座。這時，桃花方盛開，遠近數百步，紅麗如鋪霞綴錦，春意中人欲醉。廟邊松林甚盛，蔥綠若碧海。風過時，樹聲洶涌如怒濤澎湃。渚上多奇石，突兀俯偃，形態千般。我們在那里徘徊顧望，四面湖波，遠與天鄰，太陽注射水面，銀光朗映，如萬頃玻璃，又如一郊晴雪。湖中有香客大船數只，風帆飽力，疾馳如飛。有山峰幾點，若濁世獨立不屈的奇士。湖上得此，益以顯出它的深宏壯觀了。 我默然深思，憶起故(www.lz13.cn)鄉中汕埠—帶的海岸，正與此相似。昔年在彼間教書，每當風的清朝，月的良夜，往往個人徒步海涯，聽著腳下波浪的呼嘯，凝神遙睇，意興茫然，又復肅然。直等到遠蜂云濤幾變或月影已漸漸傾斜，才離別了那兒回到人聲擾攘的校舍去。事情是幾年前的了，但印象卻還是這樣強烈地保留著。如果把生活去喻作圖畫的話，那未，這總不能不算是很有意味的幾幅吧。 聽朋友們說，在太湖上最好的景致看著落日。是的，在這樣萬頃柔波之上，遠見血紅的太陽，徐徐從天際落下，那雄奇詭麗的光景是值得贊美的。惜我是迫不及待了！ 我想湖上不但日落時姿態迷人，月景更當可愛。記得舒立人《月夜出西太湖》詩云：“瑤娥明鏡澹磨空，龍女煙綃熨貼工。倒卷銀潢東注海，廣寒宮對水晶宮。”這樣透澈玲瓏的世界，怪不得他要作“如此煙波如此夜，居然著我一扁舟”的感嘆，及“不知偷載西施去，可有今宵月子無”的疑問了。 接著，在廟里品了一回清茗，興致雖仍然纏綿著，但時間卻不容假借了。當我們從管社山麓坐上車子，將與湖光作別的時候，我的離懷是怎樣比湖上的波瀾還要泛濫啊。 鐘敬文作品_鐘敬文散文集選 鐘敬文：西湖的雪景 曹靖華作品_曹靖華散文集選分頁：123
一生中，每個人總會遇到各式各樣的人，也許曾有那么一個人走進你的生命里，曾經親密無間、無話不談，最后卻因某個誤會漸行漸遠。 人生最大的幸福，莫過于有一個懂你的人，陪你、伴你。或許這個人不一定是最好的，但能懂你，能走進你內心，能懂你說不出的苦，也懂你所有的笑，哪怕你未曾訴說只言片語，他也能從你的眼睛里，讀出你想要說的話。懂你的人，他總是在恰好的時間出現，在最難過的時候，無需太多言語，給予你寬慰和擁抱，在他面前不用小心翼翼，他在，你便會安心。 通常，人的價值需求有很多層次，人們往往更為需要的是精神層面的價值，要通過他人評價及自我認可讓自己的內心得到滿足，這種滿足需要得到個人與社會、與他人產生強烈的心理共鳴和價值認可才能獲得。“懂”，就是人與人之間的價值認可以及心靈上產生的共鳴，是一種最高境界的情感表達。 “知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。能知我“心憂”者不多，懂我者更是少之甚少，精神層面上的“懂”更是屈指可數。近期熱播、呼聲極高的電視劇《山河令》里的兩男主溫克行和周子舒之間的情感交融之所以讓大眾如此感動，就是因為他們有著靈魂上的共鳴，他們是靈魂知己。 溫克行對于周子舒，當周子舒是一個浪跡街頭的流浪漢時，溫克行沒有鄙夷，沒有可憐，而是投以欣賞的目光，在周子舒遇到困難時，給予周子舒的是無條件的幫助，他遵從的是自己的內心，喜歡就追尋，欣賞就靠近。即使周子舒不說，溫克行也深深懂他為了贖罪自請“七竅三秋釘”后僅剩三年存活的煎熬與痛苦；懂他內心厭惡官場的爾虞我詐、牢籠般的束縛；懂他孤獨無依、渴望自由的心思；懂他即便一時茍活、也要享受喝點小酒的酣暢及曬曬太陽的悠閑自在和快活。周子舒對溫克行而言，周子舒是他生命中的一米陽光，能溫暖他的心，照亮他前行，周子舒是他精神的支撐、心靈的慰藉、未來的希望。當得知周子舒不告而別是想只身赴死時，溫克行唯一為周子舒做的是就是以命換命，用自己的生命換取周子舒的生存，此種情感可敬、可佩！ 周子舒對于溫克行，周子舒眼中的溫克行，雖有鬼谷谷主的瘋魔的一面，曾經做過許多錯事，卻也有著人心向善時的溫柔，內心仍然渴望和憧憬向往著平靜美好的人間生活；周子舒懂得他自幼生活的悲苦與艱辛，也知道他愛憎分明、愱惡如仇；周子舒除了懂得溫克行的苦楚外，更多的是對他的吝惜和心疼，這份情，他看得比自己的生命還重。當溫克行面臨生命危險時，他不惜以身擋劍；當溫克行墜崖時，他毫不猶豫隨之躍下；當得知溫克行“遇難”后，便毅然取出“七竅三秋釘”，欲拚盡全力為之報仇。周子舒在用生命踐行自己對于溫克行的真摯情誼。 周子舒和溫克行之間的互相傾慕，不是基于彼此的身份地位，也不在乎彼此是否有事業心，僅僅看重的是，彼此的善良、干凈、純粹、纖塵不染的靈魂。他們不介意彼此的過往，看重的是彼此當下的人品與情誼。他們之間的關系是那么純粹、簡單、灑脫，他們用情至深，是能以生命相依、相托的知己。周子舒以他溫柔而又強大、無限的包容心去慢慢消耗溫克行心中的痛，而他自己也在治愈溫克行的過程中被溫克行治愈，他由最初的不想活逐漸找到了想活下去的理由，且憧憬著另一種美好的人生。溫客行和周子舒能走到一起，是因為他們既相互“救贖”，而又“雙向奔赴”，這才是“愛”的真諦。 體味到《山河令》溫周的情感，反觀社會日常，感慨頗多。生活中，人際交往往往賦予了太多的期待與色彩，以致讓最初的本心脫離了原本的軌道，致使太多的情感變得復雜而功利，令人心累。生活中，有幾人能做到溫周這樣純粹、灑脫，若人與人之間多些理解、善意，沒有權錢交換、利益之爭，既能守住初心，也不會迷失自己，那這世界將會更加美妙吧！ 周子舒和溫克行之間，因為懂得對方的苦與樂，才能相知、相伴、相惜、相依，他們之間的感情是純粹而偉大的，是值得欣賞而向往的。人與人之間，因為懂，無需言語表達，皆能感受彼此情懷；因為懂，無需展示，也能彼此欣賞；因為懂，不需太多給予，也會感到幸福。 “懂”---是人世間最溫情的語言，它是歲月沉淀的默契，是守護彼此心靈的一縷清風，溫馨而柔美。 >>>更多美文：原創散文
用什么來安撫那些不安的年輕人 誰能告訴我怎么活？ 1980年，《中國青年》刊登了青年讀者“潘曉”的來信：“有人說，時代在前進，可我觸不到它有力的臂膀；也有人說，世上有一種寬廣的、偉大的事業，可我不知道它在哪里。人生的路呵，怎么越走越窄，可我一個人已經很累了呀……” 2005年，“開復學生網”收到了它的第1000個問題：“開復老師：就要畢業了，回頭看大學生活，我想哭，不是因為離別，而是因為什么都沒學到……要說收獲的話，就是對什么都沒有的忍耐和適應。” 2010年，有年輕人在任志強發表“買不起房為什么不回農村”的言論后，在微博反問：“您說的是有道理，但是我們不想就那么認命！我們向往大都市才會奮斗拼搏，您如果是我，您也會選擇大城市吧？！” 青年的心是一個時代最敏感的溫度計，也是一個國家最脆弱的神經。那些屬于青春期的迷惘、熱望與憂郁，與時代的前進、變革與激蕩息息相關——每一代人的青春期困惑，構成一個國家的青春期病史；每一代人的青年導師形象之變，構成一個社會的精神進化史。 青年導師形象之變 中國青年從來不乏指導者。上世紀二三十年代魯迅以筆作槍、60年代人手一本紅寶書、80年代李澤厚啟蒙美學、90年代余秋雨開啟“文化苦旅”……他們在一個中國人年輕時成為青春期記憶，然后又迅速在中年時剩下極淡的身影——正如我們的文明逐漸只指物質文明、時代赤裸裸地被稱為欲望時代、中國變成急之國，也不過30年。 青年導師在解答人生問題，也在解答青春中國的社會問題。經歷過青年導師與政治偶像重合的年代，經歷過青年導師幾近空白的年代之后，到了2010年，中國的青年導師基本形成了三大派系，其實也是我們社會的三個縮影： 一是基于“成功動機過剩”而生的成功學老師； 一是解決情感缺失問題的情感老師； 一是來自交流即時、互動的網絡“@老師”。 這是成功學導師解決不了的問題：你為著復制成功而來，但時代的成功卻不可復制——無論是上一代人白手興家的故事還是一夜成名的經驗，對下一代人來說都屬于“時不再來”的偶遇。俞敏洪發明新東方精神，把英語變成成功學，把留學變為人生拐點，但海歸回國遭遇的卻是低薪與失業；李陽告訴你瘋狂與自信是改變人生的力量，但朝他作出下跪姿勢的年輕人，身上又何嘗沒有橡皮人的基因；劉墉教你如何靠平常心成功，但你在欲望社會，最找不著的就是平常心。 這是情感老師解決不了的問題：你要進行愛的教育，但最好的止痛藥卻是拋棄愛——放手總比珍重簡單：張小嫻解剖男人如庖丁解牛，但女人透析男人的結果往往是成為剩女，注定看著世紀佳緣上市與《非誠勿擾》熱播；彭浩翔進行《愛的地下教育》，不時奉勸女孩子“以漫天亂箭把這賤男射個稀巴爛”；莊雅婷被稱為“耳光抽醒患者的恐怖醫生”，但她的“聰明才智通常用來刻薄一切”。 這是網絡老師解決不了的問題：你一旦過于依賴別人的智慧，自己終會喪失智慧——當女朋友深夜接前男友電話，你都要偷偷上網問百度知道怎么辦時，互聯網的“云智慧”最終讓你喪失了獨自思考的習慣。人之大患在好為人師。唐駿學歷門應了這句古訓，也應了他先前說的“人一出名，最怕被人給盯上”。從余秋雨到唐駿，近年來我們目睹了一個個老師的倒掉。 唐駿現象提出了三個問題：誰的成功可以復制；誰配當青年導師；以及他們應該教導些什么。 誰的成功可以復制 他們是壓力最大的一代，也是最沒方向感的一代。他們不想工作，他們拒絕加班，他們喜歡寵物甚于小孩。而現實是，他們又要工作又要加班，有時還要生孩子。年紀輕輕背上房貸，年紀輕輕沒了理想。曾經的飄一代淪為宅男宅女，這是可悲的！ 表面上看新生代們要比前輩快樂得多，但那是虛假繁榮。無論80后90后，他們在隨心所欲的表象下，是某種嚴重的不安全感。他們被斥為最無責任感、歷史感的一代，他們是史上包袱最沉重的一代。 請看看這樣的事實：中國飛奔進老齡社會，越來越多的家庭將呈現4個老年人、1對夫婦和1個孩子的“421”結構。老的仍未老去，十年后將呈現“8421”結構，“養兒防老”成為空話。調查中九成80后反映無法承擔養老之責。 大學生得過且過，在學校都有很強烈的挫敗感，一出校門這種感覺就更強烈了。所謂理想自然就簡化為公務員、房子、車子等等。想當年，改革之初，深圳一位母親對兒子說，要再不好好學習長大了只配做公務員。三十年后的今天，相信這位母親再也不會發出這樣的議論了。 一代人有一代人的命運。古人的命運方程式是，一命二運三風水，四積陰德五讀書，還有六名七相八敬神。還有呢：九交貴人十養生。當下九交貴人要比前八個變量重要得多。或者有一個舍身為你的老爸也很重要，正如牛人所言，這是一個“比爹的時代”。 傳統社會是所謂先賦社會，一切皆已安排，一切皆由天定。現代社會是所謂自致社會，白手起家打天下。改革開放三十年，自致社會復又墮回到先賦社會。找工作就是比爹。 唐駿說，我的成功可以復制。事實上，沒有人的成功可以復制。因為成功的社會背景變了，況且我和你也不是一類人。 新生代面臨的大問題，不是哪個青年導師能回答得了的。這是時代的結癥，不是新生代的問題。 誰配當青年導師？ 俱往矣，青年導師們！ 做青年導師的前提，是言行合一。孔子門徒三千，足可敵國，卻安于游走布道。他的青年導師范兒，為萬世表率。中國還有王守仁的門徒，魯迅的門徒，各有各范兒。 再后來，即上世紀80年代曾出現過一撥德育導師，李燕杰、曲嘯、彭清一曾在改革開放前沿蛇口與當地青年辯論過一場，并引發了所謂“蛇口風波”。德育導師將“淘金者”與“創業者”對立，認為淘金者“為了個人利益，特區不歡迎”，引發青年反感乃至當場反駁。（人生感悟 www.lz13.cn）再后來，在王朔小說中，在電影《頑主》里德育導師被徹底解構了。時代變了，年輕人只接受《編輯部里的故事》中“知心大姐”那樣的朋友。 學生們會說，“老師，您說的豪氣干云，讓我們熱血沸騰，但一走進社會全不是那個意思”。對的，一入社會就是另一套規則，無能為力的感受迎面而來，導師們的話總被雨打風吹去。 嚴格地說，失去人格力量的人不堪為人師。過往的青年導師，無不以令人欽佩的人格魅力為大旗。今天的青年導師沒有范兒，他們只會兜售《成功學》及顯擺殷實的銀子——這便是他們的導師資本了。值此三千年未遇之變局下，青年導師又能向新世代灌輸什么？ 中國青年需要的青年導師，其實不過是人生旅途上的一位朋友。他不是改變時代氣候的人，但他會告訴你如何適應這個雨季；他不是你的指路人，但他會告訴你大路邊仍有羊腸小路可走；他不是大義的布道者，但他會告訴你聞所未聞的人生價值——他教你常識，教你獨立，教你反思；他讓你不再隨波逐流，讓你學會自我救贖；找到他的方法和找到自我的方法一模一樣。 所以，從來就沒有什么成功人生可以復制，要改變命運只有自己摸索。馬克·扎克伯格沒有復制比爾·蓋茨，沒以誰為榜樣，他的想法很簡單，就是把校園生活搬到網上。中國青年當羨慕扎克伯格，這位Facebook的創始人，憑簡單的理想就成功了。而錢，是順帶的結果。 “后喻社會”中兒子尚能教老子新技術新玩法，老子輩又能教兒子輩什么？潛規則、厚黑學嗎？若把這個世界搞得這么糟，環境污染、社會不公、腐敗盛行，有何臉面教導下一代、做其導師？ 這樣的導師不要也罷。新生代只需要同齡群的共鳴與相互學習。韓寒說，方圓幾公里都找不到一個勵志故事。你只有快快讓路，為年輕人騰地方。分頁：123
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